تحضير نص: شوق وحنين إلى الوطن لغة عربية س4 متوسط
المقطع التعليمي: الهجرة الداخلية والخارجية الصفحة: 150 من الكتاب المدرسي الجديد المستوى: السنة الرابعة متوسط، الجيل الثاني
التعريف بصاحب النص
إيليا أبو ماضي (1889 – 1957): هو شاعر عربي لبناني، يُعد من أبرز شعراء المهجر الذين أثروا الأدب العربي بإنتاجهم الغزير والعميق. شارك في تأسيس "الرابطة القلمية" في الولايات المتحدة الأمريكية، إلى جانب عمالقة الأدب مثل جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة، والتي كان لها دور ريادي في تجديد الشعر العربي. من أهم دواوينه الشعرية التي لا تزال تُقرأ وتُدرس: "الخمائل"، "الجداول"، و"تبر وتراب".
النص: شَوْقٌ وحَنينٌ إلى الوَطَنِ
- مَرّتِ الأَعْوَامُ تَتْلُو بَعْضَها لِلْوَرَى ضِحْكٌ ولي وَحْدِي اكْتِئَابُ
- كلّ ما اسْتَوْلَدَتْ نَفْسِي أَمَلًا مَدّتِ الدُّنيا له كفَّ اغْتِصَابِ
- بِتُّ لا الإلْهامُ بابٌ مُشْرَعٌ لي ولا الأَحْلَامُ تمشي في رِكابي
- أيّها السّائلُ عَنِّي مَنْ أنا ؟ أنا كالشَّمْسِ إلى الشَّرْقِ انْتِسَابِي
- لستُ أشكُو إن شكا غَيْرِي النَّوَى غُربةُ الأجْسَامِ لَيْسَتْ بِاغْتِرَابِ
- أنا كالسَّوْسَنِ لو لم يَنْتَقِلْ لم يُتَوّجْ زهرُهُ رأسَ كَعَابِ
- في ابتِسَامِ الفَجْرِ في صَمْتِ الدُّجَى في أسَى تِشْرِينَ في لَوْعَةِ آبِ
- أنا في الغوطَةِ زهرٌ ونَدًى أنا في لُبنانَ نجْوَى وتَصَابِي
- ربِّ هَبْنِي لِبِلَادِي عَوْدَةً ولْيَكُنْ لِلْغَيْرِ في الأُخْرَى ثَوابِي
- أيُّها الآتُونَ من ذاكَ الحِمَى يا دُعَاةَ الخَيْرِ يا رَمْزَ الشَّبَابِ
- كَمْ هَشَشْنَا وهَشَشْتُمْ لِلْمُنَى وبكيْتُمْ وبكيْنَا في مُصَابِ
- كلُّ أرضٍ نام عنها أهْلُها فهي أرضٌ لاغتصابٍ وانتهابِ
شرح المفردات الصعبة
لتسهيل فهم النص، نقدم شرحًا لأبرز المفردات:
| الكلمة | المعنى |
|---|---|
| النَّوَى | البُعد والفراق عن الأهل والأحباب. |
| السَّوْسَن | زهرٌ بريٌ عطري ذو ألوان زاهية. |
| كَعَاب | الفتاة التي قاربت البلوغ أو بلغته حديثًا. |
| تِشْرِين | شهر أكتوبر (تشرين الأول)، أو نوفمبر (تشرين الثاني). |
| آب | شهر أغسطس. |
| الغوطَة | أرض خصبة كثيرة الماء والشجر، مثل غوطة دمشق. |
| تَصَابِي | العودة إلى مرحلة الصبا والطفولة، أو التظاهر بها. |
| الحِمَى | المكان الذي يُحمى ويُدافع عنه، ويُقصد به الوطن. |
| هَشَشْنَا | فرحنا وسررنا. |
| المُنَى | الأماني والرغبات. |
أسئلة الفهم والتحليل
عن ماذا يتحدث الشاعر في نصه؟ يتحدث الشاعر عن وطنه، معبرًا عن مشاعره العميقة تجاهه خلال فترة اغترابه.
ما هو الشعور الأساسي الذي يكنّه الشاعر لوطنه؟ يكن الشاعر لوطنه شعورًا عميقًا من الشوق والحنين الجارف، ممزوجًا بمرارة الغربة.
أين يتواجد الشاعر حاليًا؟ الشاعر مهاجرٌ وبعيدٌ عن وطنه، يعيش تجربة الاغتراب.
ما مصدر حزن الشاعر في هذه القصيدة؟ مصدر حزن الشاعر هو بُعده عن وطنه، وما يصحبه من شوق وحنين مؤلم، وشعوره بالوحدة وضياع الأمل في الغربة.
استخرج من النص العبارات الدالة على شوق الشاعر لوطنه وارتباطه العميق به. من العبارات الدالة على ذلك:
- "لستُ أشكُو إن شكا غَيْرِي النَّوَى" (البيت 5)
- "ربِّ هَبْنِي لِبِلَادِي عَوْدَةً" (البيت 9)
- "أنا في الغوطَةِ زهرٌ ونَدًى / أنا في لُبنانَ نجْوَى وتَصَابِي" (البيتان 7-8)
كيف يربط الشاعر بين ذاته والطبيعة في نصه؟ وما دلالة ذلك؟ يربط الشاعر بين ذاته والطبيعة من خلال تشبيه نفسه بعناصرها وتوظيف مظاهرها، مثل قوله: "أنا كالشَّمْسِ"، "أنا كالسَّوْسَنِ"، "أنا في الغوطَةِ زهرٌ ونَدًى". يدل ذلك على عمق تأثره بالطبيعة واندماجه الروحي بها، واعتباره جزءًا لا يتجزأ من هوية وطنه، مما يعكس أصالة ارتباطه بالأرض والبيئة التي نشأ فيها.
ما مفهوم الغربة الحقيقية في نظر الشاعر، مستندًا إلى قوله "غربة الأجْسَامِ لَيْسَتْ بِاغْتِرَابِ"؟ وهل توافقه الرأي؟ علل إجابتك. في نظر الشاعر، الغربة الحقيقية ليست غربة الجسد وانتقاله من مكان لآخر، بل هي غربة الروح والفكر والعواطف والمشاعر. إنها حالة فقدان الانتماء الروحي والنفسي، والشعور بالضياع الداخلي. نعم، أوافق الشاعر الرأي؛ فالإنسان قد يشعر بالغربة حتى وهو بين أهله وفي وطنه إذا فقد ارتباطه الوجداني أو الفكري بمحيطه، أو إذا تخلت روحه عن مبادئها وقيمها.
اشرح البيت الأخير من القصيدة: "كلُّ أرضٍ نام عنها أهْلُها / فهي أرضٌ لاغتصابٍ وانتهابِ". يشير الشاعر في هذا البيت إلى أن الأرض التي يتخلى عنها أهلها، أو يتهاونون في حمايتها والدفاع عنها، تصبح عرضة للاحتلال والنهب والاستغلال بشتى أشكاله. هذا تحذيرٌ من عواقب هجرة الشباب وإهمال الأوطان، فغياب أبنائها عنها يُضعف منعتها ويجعلها فريسة سهلة للمعتدين أو المستغلين، مؤكدًا على ضرورة اليقظة والانتماء لحماية الوطن.
اقترح عنوانًا آخر مناسبًا للنص. يمكن أن يكون عنوانًا آخر للنص: "آلام الاغتراب" أو "الوطن في وجدان المغترب" أو "حنين شاعر مهاجر".
الفكرة العامة
تعبير الشاعر عن شوقه العميق وحنينه الجارف لوطنه، معربًا عن أمنيته بالعودة إليه ونبذه للغربة الجسدية، محذرًا من مخاطر إهمال الأوطان.
الأفكار الأساسية
- معاناة الشاعر في الغربة: تصوير الشاعر لمرارة الاغتراب وشعوره بالوحدة والاكتئاب وفقدان الإلهام في بعده عن الوطن (الأبيات 1-3).
- الاعتزاز بالانتماء للوطن: افتخار الشاعر بأصوله الشرقية واللبنانية، وتأكيده على أن الغربة الحقيقية ليست جسدية، مع تجسيد ارتباطه بالطبيعة الأم (الأبيات 4-8).
- الدعوة إلى العودة وحماية الأوطان: تضرع الشاعر إلى ربه بالعودة إلى بلاده، وتحذيره من ترك الأوطان فريسة للغزاة والمستغلين (الأبيات 9-12).
المغزى العام من النص
حب الوطن جزء لا يتجزأ من الإيمان، والتمسك به والدفاع عنه واجبٌ وطنيٌّ وقيمةٌ إنسانيةٌ عليا يجب غرسها في نفوس الأجيال، فالحماية الحقيقية للأوطان تكمن في وعي أبنائها وانتمائهم.
أتذوق النص
النظرة إلى الماضي: ينظر الشاعر إلى ماضيه في الغربة على أنه ماضٍ كئيب وحزين بالنسبة له، بينما يراه الآخرون سعيدًا. وقد وظّف الشاعر في ذلك صورًا بيانية ومحسنات بديعية، بالإضافة إلى الصفات والنُّعوت، كما في قوله: "لِلْوَرَى ضِحْكٌ ولي وَحْدِي اكْتِئَابُ"، مما يبرز التناقض بين حاله وحال الآخرين.
النمط الغالب: يغلب على النص النمط الوصفي التعبيري، حيث يعمد الشاعر إلى وصف مشاعره وأحواله النفسية، وتصوير ارتباطه بوطنه من خلال تشبيهات وصور فنية. وتتخلل هذا النمط لمحات من السرد، خاصة عند الحديث عن مرور الأعوام وتتابع الأحداث، وذلك باستخدام الأفعال الماضية والكلمات الدالة على الزمان.
التوجيه والنصح: لم تخل لغة الشاعر من التوجيه والنصح، ويتجلى ذلك بوضوح في الأبيات الأخيرة، خاصة في البيت العاشر الذي يخاطب فيه "الآتون من ذاك الحمى" ويدعوهم إلى الخير، وفي البيت الثاني عشر الذي يحمل تحذيرًا صريحًا من إهمال الأوطان. هذا يشير إلى وجود لمسة توجيهية بارزة في النص.
هيمنة ضمير المتكلم: هيمن ضمير المتكلم المفرد ("أنا"، "لي") على النص، مما يرمز إلى ذاتية الشاعر وعمق تجربته الشخصية. تدل هذه الهيمنة على أن الآلام والمشاعر المعبر عنها هي آلام لصيقة بذاته، يشعر بها هو بشكل عميق وقد لا يدركها غيره بالقدر نفسه، مما يضفي على النص طابعًا شخصيًا وجدانيًا قويًا.
أسلوب النفي والاستدراك: وظّف الشاعر أسلوب النفي والاستدراك في البيت الخامس: "لستُ أشكُو إن شكا غَيْرِي النَّوَى / غُربةُ الأجْسَامِ لَيْسَتْ بِاغْتِرَابِ". كان لهذا الأسلوب أثر بالغ في بيان المعنى؛ فبعد النفي الأول ("لست أشكو...")، قد يتوهم المتلقي أن الشاعر لا يعاني من الغربة، ليأتي الاستدراك ("ليست باغتراب") لتوضيح مفهومه الخاص للغربة الحقيقية، مصححًا بذلك أي فهم خاطئ ومؤكدًا على غاية المعنى.
عنصر التقابل والتعارض: لم يخل النص من عنصر التقابل والتعارض بين حالٍ وحالٍ، وقد استعمل الشاعر في ذلك الطباق والمقابلة، كما في "ضحك / اكتئاب" (طباق إيجاب)، والتناقض بين غربة الأجسام وغربة الأرواح. هذا التعارض والتقابل زاد في إحكام بناء النص، لأن المعاني تتضح وتتجلى بشكل أعمق بالأضداد، مما يعزز من قوة الرسالة الشعرية.
أقوّم مكتسباتي
ما الأسلوب الغالب على النص؟ مثّل لذلك. الأسلوب الغالب على النص هو الأسلوب الخبري بصبغة تعبيرية ووجدانية. أمثلة:
- "مرّتِ الأَعْوَامُ تَتْلُو بَعْضَها" (إخبار بمرور الزمن).
- "أنا كالشَّمْسِ إلى الشَّرْقِ انْتِسَابِي" (إخبار عن انتمائه).
- "غُربةُ الأجْسَامِ لَيْسَتْ بِاغْتِرَابِ" (إخبار عن مفهومه للغربة). وتتخلله بعض الأساليب الإنشائية مثل الاستفهام في "أيّها السّائلُ عَنِّي من أنا ؟" والدعاء في "ربِّ هَبْنِي لِبِلَادِي عَوْدَةً".
ابحث في القصيدة عن محسّن بديعي، بيّن نوعه ثمّ اسمه.
- المحسن البديعي: "ضحك" في الشطر الأول من البيت الأول، و"اكتئاب" في الشطر الثاني منه.
- نوعه: طباق.
- اسمه: طباق إيجاب. (يجمع بين الكلمة وضدها).
