تحضير درس: في مدح الهاشميين (الكميت بن زيد) لغة عربية س1 ثانوي جميع الشعب

المستوى: السنة الأولى ثانوي | الشعبة: جذع مشترك آداب المادة: اللغة العربية وآدابها | النشاط: نص أدبي العصر: العصر الأموي | الموضوع: شعر المدح السياسي (الهاشميات)

أولاً: الأهداف التعليمية

يهدف هذا الدرس إلى تمكين المتعلم من:

1. اكتشاف المدح الأموي: والتعرف على خصائص الشعر السياسي في هذه الحقبة.
2. فهم الحياة السياسية: استيعاب الصراعات الحزبية (الأمويون، الهاشميون، الزبيريون، الخوارج).
3. تحليل الحجاج الشعري: التعرف على أسلوب السجال السياسي وكيفية توظيف المنطق في الشعر.
4. التذوق الجمالي: دراسة الصور البيانية، وفائدة بحر الطويل، وأثر البدل في المعنى.

ثانياً: التمهيد والتعريف بصاحب النص

1. من هو الكميت بن زيد؟

هو الكميت بن زيد الأسدي، ولد سنة 60 هـ (680م) وتوفي سنة 126 هـ (744م).

• مكانته: شاعر، فارس، وعالم بآداب العرب ولغاتها وأنسابها، من أهل الكوفة (والكوفة تعني الرملة المستديرة).
• توجهه السياسي: عُرف بتشيعه الشديد لبني هاشم (آل البيت)، واشتهر بلقب "شاعر بني هاشم السياسي"؛ إذ نذر شعره للدفاع عن حقهم في الخلافة.
• ريادته الأدبية: يُعد أول من سنَّ "السجال السياسي" (Polemic)، وأول من اتخذ "الحجاج الشعري" وسيلة لمقارعة الخصوم بالحجة والبرهان بدلاً من الشتم المجرد.
• آثاره: ترك ديواناً شهيراً يسمى "الهاشميات"، ويُصنف ضمن أصحاب الملحمات الشعرية كالفرزدق وجرير.
• من حكمته:

ألا لا أرى الأيام يُقْضَى عجيبُها *** بِطولٍ ولا الأحداثُ تفنى خطُوبُهَا ولمْ أَرَ قول المرْءِ إلا كنبلــه *** ِبهِ ولــهُ محـرُومُـها ومُصِيبُها

ثالثاً: إثراء الرصيد اللغوي (شرح المفردات)

للفهم العميق للنص، يجب استيعاب المعجم اللغوي التالي:

• البيض: (بكسر الباء) النساء الحسان (ذوات البشرة البيضاء).
• الرسم: الآثار المتبقية من الديار بعد رحيل أهلها (الأطلال).
• البنان المخضَّب: أطراف الأصابع المصبوغة بالحناء (كناية عن النساء المترفات).
• النُّهَى: العقول (مفردها نُهية).
• الرهط: القوم أو الجماعة (من 3 إلى 10).
• الكنف: الجانب والظل والرعاية.
• عطفاه: جانباه (إشارة إلى العناية والإحاطة).
• بكيل وأرحب: حيان (قبيلتان) عظيمتان من قبائل هَمْدان اليمنية.
• الخِباء المطنب: الخيمة أو البيت المصنوع من الوبر والمشدود بالأطناب (الحبال) بإحكام.

رابعاً: اكتشاف معطيات النص (الفهم والاستيعاب)

نناقش الأفكار الأساسية التي بنى عليها الشاعر قصيدته:

1. التحول عن الغزل إلى الجد:

• لمن طرب الشاعر؟ طرب الشاعر لأهل الفضائل والعقول الراجحة (بني هاشم).
• عمن أعرض؟ أعرض عن "البيض" (النساء) وعن اللهو، رغم أن المقدمة توحي بالنسيب، إلا أنه قلبها ليعلن توبته عن الغزل.
• السياق العمري: نظم القصيدة وهو "شيخ" (في مرحلة الشيب)، مما يضفي وقاراً ومصداقية على زهده في الملذات.

2. العزوف عن الأطلال:

• أعلن الشاعر صراحةً عزوفه عن الوقوف على "الرسم" (الأطلال) وعن التأثر بـ "البنان المخضب" (النساء المتزينات)، ليوجه كل مشاعره نحو قضية سياسية ودينية أسمى.

3. صفات الممدوحين (بني هاشم):

• وصفهم بـ "النفر البيض" (كناية عن نقاء السريرة والشرف، لا بياض البشرة فقط).
• تجمعه بهم رابطة "التشيع" والمودة العميقة.

4. مقارعة الخصوم (الحجاج):

• الاستفهام في البيت السابع: غرضه النفي والإنكار؛ فهو ينكر وجود من هو أحق منهم.
• ماذا عابوا عليه؟ عاب الخصوم (الأمويون وأنصارهم) عليه حبه المفرط للهاشميين.
• بم أجابهم؟ رد عليهم بحجة قاطعة: "حق الهاشميين أوجب" (أي أكثر إلزاماً وثباتاً من أي ولاء آخر).
• التعريض بالخصوم: وصفهم في النص بـ "الخَب" (الخداع) و"الضلال"، مما يعكس فساد مذهبهم السياسي.

5. الدلالات الدقيقة:

• الفرق بين "واجب" و"أوجب": "أوجب" (اسم تفضيل) تدل على أن حقهم في الخلافة ليس مجرد فرض، بل هو الفرض الأوكد والأعلى رتبة، ولا يضاهيه حق.
• ذكر "بكيل وأرحب": خصَّ هاتين القبيلتين بالذكر لأنهما من كبار القبائل اليمنية التي ناصرت الإمام علي بن أبي طالب، ولهما تاريخ في الولاء للهاشميين.
• الحجة السياسية: أثبت حقهم في الخلافة استناداً لـ "قرابتهم من الرسول ﷺ". (وهي حجة قد يراها البعض غير كافية سياسياً، حيث تُناط الخلافة بالكفاءة والشورى، لكنها كانت حجة الشيعة الأساسية آنذاك).

خامساً: مناقشة المعطيات (التحليل الأدبي)

1. الموضوع والدوافع:

• الموضوع: مدح الهاشميين والدفاع عن شرعيتهم السياسية بأسلوب حجاجي.
• الدافع: الصراع السياسي المحتدم حول الخلافة، ورغبة الشاعر في نصرة آل البيت وتفنيد حجج الخصوم.

2. بنية القصيدة (بين التقليد والتجديد):

• التقليد: استهل القصيدة بمفردات المقدمة الطللية (طربت، البيض، الرسم).
• التجديد: خالف الشعراء الجاهليين؛ فبدلاً من البكاء واستجداء الذكريات، استخدم هذه المقدمة ليعلن "الرفض" (لم يلهني دار.. لم يتطربني بنان)، موظفاً إياها كمدخل للجدية والالتزام السياسي.

3. المذهب السياسي وملامح المعارضة:

• الشاعر هاشمي الاتجاه، يرى أن القربى من الرسول هي معيار الحكم.
• ظهرت المعارضة والجدل بوضوح في الأبيات (7، 9، 11، 12) حيث يرد على اللائمين.

4. الصور البيانية:

• "خفضت لهم جناحي مودة": (كناية عن التواضع والبر). استوحاها من القرآن الكريم، وتبرز شدة توقير الشاعر لآل البيت.
• "فيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ": (استعارة مكنية).
  • الشرح: شبه "المكرمات" (شيء معنوي) بـ "النساء الكريات" (شيء مادي) اللواتي يوضعن في خباء (خيمة) وتشد أطنابها حماية لهن.
  • الأثر: تجسيد المعنوي في صورة محسوسة، للدلالة على أن المكارم محفوظة ومصانة عند بني هاشم كما تُصان الحرائر.

5. الخصائص الأسلوبية (أسلوب الكميت):

• المعجم: ألفاظ مادحة وإيجابية (طربت، مودة، المكرمات) مقابل ألفاظ سلبية للخصوم.
• الأفعال: هيمنة الفعل المضارع (18 فعلاً) للدلالة على استمرار وتجدد فضائل الهاشميين، ومزجه بالماضي لتوكيد الثبات.
• الموسيقى: تكرار حرف "الباء" (حرف جهري انفجاري) 37 مرة، مما يلائم غرضي المدح والهجاء، ويمنح القصيدة إيقاعاً قوياً وقرعاً للآذان.
• الأسلوب الخبري: طغى على النص لتقرير الحقائق وتثبيت الحجج.
• الإنشاء: قليل (مثل الاستفهام في البيت 7) وغرضه التوبيخ والإنكار.

سادساً: تحديد بناء النص (الهيكلة)

1. المباشرة في الطرح:

• لجأ الشاعر للأسلوب المباشر لأنه في مقام "دفاع وهجوم"؛ فالرد على الخصوم يتطلب وضوحاً وصرامة لا تحتمل الإغراق في الخيال الغامض.

2. نمط النص:

• حجاجي (جدلي): قائم على المقارنة (نحن وهم)، والتعليل (لماذا نحبهم؟)، والتفنيد (الرد على اللوم).
• تخلله النمط السردي والوصفي لخدمة الحجاج (سرد فضائلهم ووصف مناقبهم).

3. معايير الجدال:

• معيار ديني: الولاء للقربى.
• معيار أخلاقي: رمي الخصوم بالسفاهة والضلال مقابل حكمة الهاشميين.

سابعاً: الاتساق والانسجام

1. تكرار النفي (ما، لم، لا): في مطلع القصيدة، لغرض "المخالفة والمغايرة". أراد الشاعر ضرب الخصوم في مقتل؛ فهم منغمسون في اللهو والنساء، بينما هو مترفع عن ذلك، مما يمنحه تفوقاً أخلاقياً.
2. تكرار حرف الجر "إلى": لتأكيد "انتهاء الغاية"؛ فكل مشاعره تتجه وتصب في غاية واحدة: حب آل البيت.
3. الضمائر: هيمنة ضمير الغائب "هم" (يعود على الهاشميين)، مما يوحي بشهرتهم وعظمتهم التي تغني عن ذكر أسمائهم في كل مرة.
4. التدوير (Enjambment):
   • في الأبيات الأخيرة، اتصلت أشطر الأبيات ببعضها (نهاية الشطر الأول وبداية الثاني كلمة واحدة أو متصلة المعنى).
   • أدوات الربط المستخدمة: "على" (جر)، "سفاهاً" (تمييز)، "لقد" (توكيد)، "فإن" (تعليل وتوكيد). هذا الترابط يعكس تماسك الحجة وتدفق العاطفة.

ثامناً: أجمل القول (التقويم النقدي)

1. موقف الشاعر: تبنى الكميت دور "المحامي المدافع" أو النائب العام الذي يترافع أمام محكمة التاريخ، مطالباً بحق موكليه (بني هاشم) في الخلافة المغتصبة.

2. استراتيجية الدفاع:

• الهجوم: تعرية الخصوم (الأمويين) بكشف انشغالهم بالملذات وسفاهة رأيهم.
• البناء: إبراز المؤهلات القيادية للهاشميين (قرابة الرسول، السماحة، صون المكارم).

3. الحقيقة والمجاز:

• غلبت الحقيقة على المجاز في هذا النص.
• التعليل: لأن الموقف سياسي انفعالي حاد؛ فالانفعال الشديد والرغبة في الإقناع العقلي غالباً ما يحدّان من التحليق في الخيال الواسع، فالهدف هنا هو "الإفحام" لا مجرد الإمتاع.