تحضير نص: من تأثير الإسلام في الشعر والشعراء لغة عربية س1 ثانوي جميع الشعب

المستوى: جذع مشترك علوم وتكنولوجيا المحور (08): تأثير الإسلام في الشعر والشعراء النشاط: نص أدبي الموضوع: قصيدة للنابغة الجعدي

1. التعريف بصاحب النص

من هو النابغة الجعدي؟ هو قيس بن عبد الله بن عدس، شاعر مخضرم (عاش فترتي الجاهلية والإسلام)، يوصف بأنه مطبوع وفصيح.

• لقبه: لُقب بالنابغة لأنه قال الشعر في الجاهلية، ثم انقطع عنه دهراً طويلاً، ثم عاد لقوله في الإسلام ونبغ فيه نبوغاً كبيراً.
• مكانته: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأنشد أمامه فأعجب به وقال له: "لا يفضض الله فاك".
• شعره: له ديوان يضم أغراضاً متعددة كالمدح والهجاء والوصف والحكمة، وتتميز قصائده بكثرة الألفاظ والمعاني الإسلامية.

2. إثراء الرصيد اللغوي (شرح المفردات)

للفهم الدقيق للنص، يجب شرح الألفاظ الصعبة الواردة فيه:

• الباري: الخالق (اسم من أسماء الله الحسنى).
• قدّها: (من القلم) أي شقّها طولاً وبرأها.
• النسما: الروح.
• أبشار: جمع بشرة، وهي ظاهر الجلد.
• العواتق: جمع عاتق، وهو ما بين المنكب والعنق.
• أدما: (أديم الليل) أي ظلمته وسواده.

3. اكتشاف معطيات النص (الفهم والاستيعاب)

في هذه المرحلة، نستخرج الأفكار الأساسية والمضامين التي أراد الشاعر إيصالها:

من هو الظالم لنفسه؟ يرى الشاعر أن الظالم لنفسه هو الإنسان الذي لم يحمد الله ولم يوحده، منكراً بذلك نعمه وفضله.

آيات الله في الكون والخلق: عدد الشاعر مظاهر قدرة الله (الآيات) في الكون وفي النفس البشرية:

1. في الكون: يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، وهو الذي رفع السماء وبسط الأرض بغير أعمدة مرئية (الخافض الرافع).
2. في الخلق: هو الخالق الباري المصور، الذي يبدأ خلق الإنسان في الأرحام نطفة ثم دماً.

مراحل تشكل الخلق: أشار الشاعر إلى التدرج في خلق الإنسان:

• تبدأ النطفة في الرحم.
• تتحول لتكوين العظام والأعصاب.
• تُكسى العظام لحماً.
• يكسو الله الرأس والعواتق أبشاراً وجلداً.
• يركب فيه الصوت واللون.
• ملاحظة: أشار الشاعر إلى أن العظام تقوم وتستند على العصب.

اختلاف الخلق رغم وحدة المصدر: رغم أن الله وحد مراحل الخلق للبشر جميعاً، إلا أنه أخرجهم في صور شتى ومختلفة، ومن صور هذا الاختلاف:

• الصوت واللون.
• المعايش (الأرزاق وطرق العيش).
• الأخلاق والطباع.
• اللغة.

القسم الإلهي والحماية:

• أقسم الشاعر في البيت التاسع على حقيقة جمع الناس يوم القيامة للحساب.
• أكد الشاعر أن الإنسان في حاجة ماسة لحماية الله، حيث لا يمكن لأي مخلوق أن يعيش أو ينجو دون حفظ الله ورعايته.

4. مناقشة معطيات النص (التحليل)

أثر القرآن الكريم (الاقتباس): قارن الشاعر بين أبياته وبين قول الله تعالى في سورة المؤمنون (الآيات 12-14): "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ، ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ".

• الأبيات الموافقة: الأبيات من (4) إلى (7) تتضمن معاني هذه الآيات بشكل دقيق.
• الأثر الفني: هذا التوافق وضح المعنى وبينه، وأضفى عليه قدسية وصدقاً.

أبيات أخرى تتضمن معاني قرآنية:

• والصوت واللون والمعايش والأخلاق شتى وفرق الكلما (إشارة لاختلاف الألسنة والألوان).
• ثمت لا بد أن سيجمعكم والله جهراً شهادة قسما (إشارة للحشر ويوم القيامة).
• فائتمروا الآن ما بدا لكم واعتصموا إن وجدتم عصما (التحدي والوعيد).
• في هذه الأرض والسماء ولا عصمة منه إلا لمن رحما (لا عاصم من أمر الله إلا من رحم).

ظاهرة الاقتباس:

• تعريفها: هو تضمين الشعر أو النثر آيات من القرآن الكريم أو أحاديث نبوية.
• أثره: يوضح المعنى، يؤكده، ويكسبه قوة الحجة والبرهان.

الجمع بين المتعة والفائدة: وفق الشاعر ببراعة في الجمع بين الإفادة الفكرية (الحقائق العلمية والدينية) والمتعة الفنية (جمال الشعر). فقد صاغ الحقائق العلمية الدقيقة (مراحل الخلق) في قالب شعري سلس وممتع، مما يسهل حفظها واستيعابها.

مظاهر تأثر الشاعر بالعقيدة الإسلامية:

1. الدعوة لتوحيد الله وحمده.
2. الإقرار بدلائل قدرة الله في الكون.
3. الإيمان بالبعث والجزاء في اليوم الآخر.
4. استخدام القاموس اللفظي الإسلامي (الباري، رحما، عصمة...).

5. تحديد بناء النص (الأنماط والأساليب)

• استخدام اسم الفاعل: أكثر الشاعر من توظيف اسم الفاعل (الخالق، الباري، المصور...)، وقد استعمله في مقام الحديث عن صفات الله سبحانه وتعالى للدلالة على الثبوت والدوام.
• أسلوب التوكيد: في البيت التاسع، استخدم صيغة "لا بد" وأسلوب "القسم"، وذلك لتوكيد الخبر (حتمية البعث والنشور) وإزالة الشك.
• النفي والاستثناء: وظف الشاعر أسلوب القصر (النفي بـ "لا" والاستثناء بـ "إلا") في البيت الأخير.
  • غرضه: التخصيص.
  • أثره: يرسخ المعنى ويؤكده (لا عاصم إلا الله).

نمط النص: نمط النص هو الوصفي، والتعليل:

• معظم الأبيات تدور حول وصف صفات الله وقدرته.
• استخدام الصور البيانية والمجاز.
• دقة الوصف وتوظيف النعوت والأحوال.
• وجود حقول معجمية خاصة بالموصوف (عظمة الخالق).

6. تفحص الاتساق والانسجام

لضمان ترابط النص، استخدم الشاعر أدوات ربط وإحالة دقيقة:

• الضمير المستتر: في الأفعال الواردة في الأبيات (2، 3، 5 إلى 9)، الضمير المستتر تقديره "هو"، ويعود على الله سبحانه وتعالى، مما يحقق وحدة الموضوع.
• الرابط "ثم": استعمل حرف العطف "ثم" عند تعداد مراحل الخلق.
  • فائدته: يفيد الترتيب والتراخي (وجود مهلة زمنية بين المرحلة والأخرى).
• لفظة "شتى": دلت على وصف المعاني السابقة (الاختلاف والتنوع في الخلق).
• العطف: عطفت لفظة "الصوت" في البيت الثامن على لفظة "العواتق" بحرف الواو.
  • العلاقة: الجمع بينهما في الحكم (كلاهما من خلق الله وتكوينه).

7. إجمال القول (تقدير النص)

موضوع القصيدة: تناول الشاعر موضوع العقيدة، مبرزاً قدرة الله وصفاته وآياته في خلقه، داعياً الناس إلى توحيده وحمده وطاعته، ومحذراً من يعصيه بالحساب العسير يوم القيامة.

شخصية الشاعر: تظهر من خلال النص شخصية:

• مؤمنة موحدة بالله.
• مدافعة بقوة عن العقيدة الإسلامية.
• حكيمة ومدركة لحقائق الكون.

مظاهر تأثير الإسلام:

1. في المعاني: ترجمة معاني القرآن الكريم، والابتعاد عن أغراض الشعر الجاهلي المذمومة كالغلو والمبالغة والكذب، والتركيز على الصدق والحكمة.
2. في الأسلوب: الاقتباس المباشر وغير المباشر من ألفاظ القرآن الكريم وتوظيفها ببراعة داخل البنية الشعرية.

التقدير العام للنص: يعتبر هذا النص نموذجاً راقياً لشعر الدعوة في صدر الإسلام (الشعر المخضرم)، وهو يمثل قمة في البلاغة، حيث جمع بين جودة السبك (الشكل) وعمق المعنى (المضمون) المستمد من الوحي الإلهي.